Algunas reflexiones iniciales sobre la declaración del Vaticano “Dignitas Infinita” sobre la dignidad humana
April 12, 2024 at 11:17 a.m.
Acabo de terminar mi primera lectura del recién publicado documento del Vaticano sobre la dignidad humana “Dignitas Infinita” (“Dignidad Infinita” o “DI”), publicado por el Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del Papa Francisco el 25 de Marzo de 2024 . Cinco años después de varias revisiones y modificaciones, la declaración “DI” “no pretende agotar un tema tan rico y crucial” –la dignidad humana-- sino que intenta “ofrecer algunos puntos para la reflexión” que nos puedan ayudar a mantener una conciencia de la dignidad humana en medio del complejo momento histórico que vivimos (Fernández, Presentación)”.
La declaración en sí merece un estudio más cuidadoso que el que representa una simple “primera lectura”. Al mismo tiempo, “DI” no parece abrir muchos “nuevos caminos” en los temas que intenta considerar, citando en gran medida los escritos del Papa Francisco, sus predecesores recientes, documentos conciliares y declaraciones pasadas de la oficina doctrinal.
Con respecto a cuestiones y preocupaciones particulares, “DI” parece adoptar elementos del enfoque de “prenda sin costuras” a las cuestiones morales que se remonta a los años 1970 y 1980.
La declaración comienza afirmando que,
Cada persona humana posee una dignidad infinita, inalienablemente basada en su propio ser, que prevalece en y más allá de cada circunstancia, estado o situación que la persona pueda encontrar. … La Iglesia reitera y confirma resueltamente la dignidad ontológica de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios y redimida en Jesucristo… insistiendo siempre en “la primacía de la persona humana y la defensa de su dignidad más allá de toda circunstancia”. (Papa Francisco, Laudate Deum, n.39, 4 de Octubre de 2023)”.
Después de varios párrafos de comentarios sobre la noción misma de “dignidad” desde una perspectiva ontológica, moral, social, existencial, bíblica y teológica, “DI” intenta abordar “algunos conceptos erróneos frecuentes sobre la dignidad humana y algunas cuestiones relacionadas graves y urgentes. "
A la luz de las reflexiones de la declaración sobre “la centralidad de la dignidad humana”, el texto pasa a considerar “algunas violaciones específicas y graves de esa dignidad”.
El documento no es largo ni difícil de leer y lo recomiendo para su lectura y reflexión. Entre los temas considerados se encuentran:
El Drama de la Pobreza (36-37): la creciente disparidad de riqueza y recursos da como resultado una desigualdad injusta entre las personas que comprende la dignidad humana.
Guerra (38-39): toda guerra es una tragedia que niega la dignidad humana, no resuelve los problemas sino que los agrava.
El Sufrimiento de los Migrantes (40): cada migrante es una persona humana, merecedora de la dignidad y el respeto que le son negados en su país de origen.
Trata de Personas (41-42): la trata de personas es una actividad vil y vergonzosa en sociedades que se dicen civilizadas.
Abuso Sexual (43): quienes sufren abuso sexual sufren heridas reales a su dignidad humana, en mente y cuerpo.
Violencia Contra las Mujeres (44-46): las mujeres poseen la misma dignidad humana que los hombres y merecen nuestro cuidado, protección y defensa, especialmente frente a cualquier discriminación injusta.
Aborto (47): la dignidad de todo ser humano tiene un carácter intrínseco y vale desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.
Gestación Subrogada (48-50): la gestación subrogada reduce al niño concebido como un mero objeto y vulnera su dignidad. Un niño es un regalo de Dios y no la mera base de un contrato comercial.
Eutanasia y Suicidio Asistido (51-52): debe respetarse plenamente en todo momento la dignidad de todo ser humano en todas las etapas de la vida. Se debe brindar una atención adecuada para proteger la dignidad de quienes padecen enfermedades críticas o terminales. Su destino es decisión de Dios. La vida es un derecho, no la muerte.
La Marginación de las Personas con Discapacidad (53-54): aquellas con discapacidad u otras deficiencias físicas o mentales deben ser respetadas, cuidadas y protegidas, independientemente de sus vulnerabilidades. Son amados por Dios y no deben considerarse parte de una “cultura del descarte”.
Teoría de Género (55-59): la vida humana en todas sus dimensiones, tanto física como espiritual, es un don de Dios. La teoría de género niega la diferencia dada por Dios entre los seres humanos vivos. No podemos separar lo masculino de lo femenino en la obra de creación de Dios ni tratarlo como una cuestión de elección personal.
Cambio de Sexo (60): la intervención para el cambio de sexo corre el riesgo de amenazar la dignidad única que recibe una persona en el momento de la concepción.
Violencia Digital (61-62): el avance de las tecnologías digitales ofrece consecuencias tanto positivas como negativas. Se puede considerar que el “lado oscuro” de la tecnología (calumnia, difamación, manipulación, explotación, acoso cibernético, pornografía, conductas adictivas, etc.) ejerce una violencia genuina contra el bienestar, la dignidad y los derechos de una persona.
El Vaticano dice que el aborto, la maternidad subrogada, la guerra y la pobreza son ataques a la dignidad humana
Sunday, November 24, 2024
E-Editions
Events
Acabo de terminar mi primera lectura del recién publicado documento del Vaticano sobre la dignidad humana “Dignitas Infinita” (“Dignidad Infinita” o “DI”), publicado por el Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del Papa Francisco el 25 de Marzo de 2024 . Cinco años después de varias revisiones y modificaciones, la declaración “DI” “no pretende agotar un tema tan rico y crucial” –la dignidad humana-- sino que intenta “ofrecer algunos puntos para la reflexión” que nos puedan ayudar a mantener una conciencia de la dignidad humana en medio del complejo momento histórico que vivimos (Fernández, Presentación)”.
La declaración en sí merece un estudio más cuidadoso que el que representa una simple “primera lectura”. Al mismo tiempo, “DI” no parece abrir muchos “nuevos caminos” en los temas que intenta considerar, citando en gran medida los escritos del Papa Francisco, sus predecesores recientes, documentos conciliares y declaraciones pasadas de la oficina doctrinal.
Con respecto a cuestiones y preocupaciones particulares, “DI” parece adoptar elementos del enfoque de “prenda sin costuras” a las cuestiones morales que se remonta a los años 1970 y 1980.
La declaración comienza afirmando que,
Cada persona humana posee una dignidad infinita, inalienablemente basada en su propio ser, que prevalece en y más allá de cada circunstancia, estado o situación que la persona pueda encontrar. … La Iglesia reitera y confirma resueltamente la dignidad ontológica de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios y redimida en Jesucristo… insistiendo siempre en “la primacía de la persona humana y la defensa de su dignidad más allá de toda circunstancia”. (Papa Francisco, Laudate Deum, n.39, 4 de Octubre de 2023)”.
Después de varios párrafos de comentarios sobre la noción misma de “dignidad” desde una perspectiva ontológica, moral, social, existencial, bíblica y teológica, “DI” intenta abordar “algunos conceptos erróneos frecuentes sobre la dignidad humana y algunas cuestiones relacionadas graves y urgentes. "
A la luz de las reflexiones de la declaración sobre “la centralidad de la dignidad humana”, el texto pasa a considerar “algunas violaciones específicas y graves de esa dignidad”.
El documento no es largo ni difícil de leer y lo recomiendo para su lectura y reflexión. Entre los temas considerados se encuentran:
El Drama de la Pobreza (36-37): la creciente disparidad de riqueza y recursos da como resultado una desigualdad injusta entre las personas que comprende la dignidad humana.
Guerra (38-39): toda guerra es una tragedia que niega la dignidad humana, no resuelve los problemas sino que los agrava.
El Sufrimiento de los Migrantes (40): cada migrante es una persona humana, merecedora de la dignidad y el respeto que le son negados en su país de origen.
Trata de Personas (41-42): la trata de personas es una actividad vil y vergonzosa en sociedades que se dicen civilizadas.
Abuso Sexual (43): quienes sufren abuso sexual sufren heridas reales a su dignidad humana, en mente y cuerpo.
Violencia Contra las Mujeres (44-46): las mujeres poseen la misma dignidad humana que los hombres y merecen nuestro cuidado, protección y defensa, especialmente frente a cualquier discriminación injusta.
Aborto (47): la dignidad de todo ser humano tiene un carácter intrínseco y vale desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.
Gestación Subrogada (48-50): la gestación subrogada reduce al niño concebido como un mero objeto y vulnera su dignidad. Un niño es un regalo de Dios y no la mera base de un contrato comercial.
Eutanasia y Suicidio Asistido (51-52): debe respetarse plenamente en todo momento la dignidad de todo ser humano en todas las etapas de la vida. Se debe brindar una atención adecuada para proteger la dignidad de quienes padecen enfermedades críticas o terminales. Su destino es decisión de Dios. La vida es un derecho, no la muerte.
La Marginación de las Personas con Discapacidad (53-54): aquellas con discapacidad u otras deficiencias físicas o mentales deben ser respetadas, cuidadas y protegidas, independientemente de sus vulnerabilidades. Son amados por Dios y no deben considerarse parte de una “cultura del descarte”.
Teoría de Género (55-59): la vida humana en todas sus dimensiones, tanto física como espiritual, es un don de Dios. La teoría de género niega la diferencia dada por Dios entre los seres humanos vivos. No podemos separar lo masculino de lo femenino en la obra de creación de Dios ni tratarlo como una cuestión de elección personal.
Cambio de Sexo (60): la intervención para el cambio de sexo corre el riesgo de amenazar la dignidad única que recibe una persona en el momento de la concepción.
Violencia Digital (61-62): el avance de las tecnologías digitales ofrece consecuencias tanto positivas como negativas. Se puede considerar que el “lado oscuro” de la tecnología (calumnia, difamación, manipulación, explotación, acoso cibernético, pornografía, conductas adictivas, etc.) ejerce una violencia genuina contra el bienestar, la dignidad y los derechos de una persona.