Algunas reflexiones sobre ‘Dilexi Te’
October 17, 2025 at 10:10 a.m.
El obispo David M. O’Connell, C.M., ha compartido esta reflexión sobre Dilexi te, la exhortación apostólica del Papa León XIV
A cinco meses de su primer año de pontificado, nuestro Santo Padre León XIV ha publicado el primer documento oficial de su papado, titulado Dilexi te (“Te he amado”), extraído del Apocalipsis 3,9. Dirigida a todos los cristianos, la exhortación apostólica inicial del Papa León sitúa a los pobres en el centro de la misión de la Iglesia, instando a los creyentes a verlos no solo como receptores de caridad, sino también, y más significativamente, como la motivación y la razón de ser de la propia Iglesia.
La exhortación fue firmada por nuestro Santo Padre en Roma el 4 de octubre de 2025, festividad de San Francisco de Asís, amado patrono de los pobres, cuya inspiración se hace patente en todo el texto. El Papa León señala que su exhortación sobre el amor y el cuidado de los pobres debe leerse en continuidad con el pensamiento de su predecesor, el Papa Francisco, quien comenzó a escribir este texto poco antes de su fallecimiento en abril de este año.
Como obispo de la Diócesis y miembro de la Congregación de la Misión de San Vicente de Paúl (Vicentinos), conocido en la Francia del siglo XVII como el “Padre de los Pobres”, acojo con gran entusiasmo esta exhortación apostólica y recomiendo su lectura a todos los fieles, especialmente a los pastores y sacerdotes que ejercen su cuidado pastoral en nuestras parroquias, escuelas y organizaciones. Al leer el texto, creo que ofrece una primera visión de la mente y la perspectiva del Papa León, ofreciendo lo que se convertirá en el marco de las prioridades pastorales de su papado.
El Papa León XVI ha escrito una profunda meditación espiritual sobre el amor y el cuidado de los pobres, tal como se refleja en las Escrituras, la tradición de la Iglesia y el pensamiento y los escritos de sus santos más grandes y santos a lo largo de su historia. Lo hace de una manera maravillosamente sencilla, convincente y accesible, recordándonos a todos que “el contacto con los humildes e indefensos es una forma fundamental de encontrar al Señor de la historia. En los pobres, él continúa hablándonos” (párrafo 5).
“La condición de los pobres es un grito que, a lo largo de la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestras vidas, sociedades, sistemas políticos y económicos, y, en particular, a la Iglesia. En los rostros heridos de los pobres, vemos el sufrimiento de los inocentes y, por lo tanto, el sufrimiento de Cristo mismo. Al mismo tiempo, quizás deberíamos hablar con mayor propiedad de los múltiples rostros de los pobres y de la pobreza, ya que se trata de un fenómeno multifacético. De hecho, existen muchas formas de pobreza: la pobreza de quienes carecen de medios materiales para subsistir, la pobreza de quienes están socialmente marginados y carecen de los medios para expresar su dignidad y capacidades, la pobreza moral y espiritual, la pobreza cultural, la pobreza de quienes se encuentran en una condición de debilidad o fragilidad personal o social, la pobreza de quienes no tienen derechos, espacio ni libertad (párrafo 9).”
“Dios es amor misericordioso, y su designio de amor, que se despliega y se cumple en la historia, es sobre todo su descenso y venida entre nosotros para liberarnos de la esclavitud, el miedo, el pecado y el poder de la muerte. Abordando su condición humana con una mirada misericordiosa y un corazón lleno de amor, se volvió hacia sus criaturas y así cuidó de su pobreza. Precisamente para compartir las limitaciones y la fragilidad de nuestra naturaleza humana, él mismo se hizo pobre y nació en la carne como nosotros. Lo conocimos en la pequeñez de un niño acostado en un pesebre y en la humillación extrema de la cruz, donde compartió nuestra pobreza radical, que es la muerte. Es fácil entender, entonces, por qué también podemos hablar teológicamente de una opción preferencial de Dios por los pobres (párrafo 16).”
Me conmovió especialmente la referencia del Papa León a un sermón de San Agustín, patrono de la orden religiosa a la que pertenece, en el que puso en boca del Señor las siguientes palabras: “Recibí la tierra, daré el cielo; recibí bienes temporales, devolveré bienes eternos; recibí pan, daré vida… Me han dado hospitalidad, pero daré un hogar; me visitaron cuando estaba enfermo, pero daré salud; me visitaron en la cárcel, pero daré libertad. El pan que han dado a mis pobres se ha consumido, pero el pan que les daré no solo los refrescará, sino que nunca se acabará (párrafo 36). … El Todopoderoso no se dejará vencer en generosidad con quienes sirven a los más necesitados: cuanto mayor sea el amor por los pobres, mayor será la recompensa de Dios (párrafo 45)”.
El Papa León XIII explica su enfoque en esta exhortación: “He querido recordar la milenaria historia del cuidado de la Iglesia por los pobres y con los pobres para dejar claro que siempre ha sido una parte central de su vida. De hecho, el cuidado de los pobres forma parte de la gran Tradición de la Iglesia, un faro de luz evangélica que ilumina los corazones y guía las decisiones de los cristianos de todos los tiempos. Por eso debemos sentirnos obligados a invitar a todos a compartir la luz y la vida que nacen del reconocimiento de Cristo en el rostro de los que sufren y de los necesitados. El amor a los pobres es un elemento esencial de la historia del trato de Dios con nosotros; surge del corazón de la Iglesia como una llamada constante al corazón de los fieles, tanto individualmente como en nuestras comunidades. Como Cuerpo de Cristo, la Iglesia experimenta la vida de los pobres como su propia “carne”, pues la suya es un lugar privilegiado dentro del pueblo peregrino de Dios. En consecuencia, el amor a los pobres, sea cual sea la forma en que se manifieste su pobreza, es el sello evangélico de una Iglesia fiel a la corazón de Dios (párr. 103).”
Nuestro Santo Padre concluye: ‘El amor cristiano derriba toda barrera, acerca a los distantes, une a los desconocidos y reconcilia a los enemigos. Salva abismos humanamente insalvables y penetra hasta las grietas más recónditas de la sociedad. Por su propia naturaleza, el amor cristiano es profético: obra milagros y no conoce límites. Hace realidad lo aparentemente imposible. El amor es, ante todo, una forma de ver la vida y una forma de vivirla. Una Iglesia que no pone límites al amor, que no conoce enemigos que combatir, sino solo hombres y mujeres a quienes amar, es la Iglesia que el mundo necesita hoy (párrafo 120)”.
Una vez más, la voz de Pedro se escucha en las palabras de su sucesor. El aliento de san Agustín que se encuentra en sus Confesiones es digno de atención con respecto a la primera exhortación apostólica del Papa León, Dilexi te: Tolle, lege (“Toma y lee”).
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Friday, December 05, 2025
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El obispo David M. O’Connell, C.M., ha compartido esta reflexión sobre Dilexi te, la exhortación apostólica del Papa León XIV
A cinco meses de su primer año de pontificado, nuestro Santo Padre León XIV ha publicado el primer documento oficial de su papado, titulado Dilexi te (“Te he amado”), extraído del Apocalipsis 3,9. Dirigida a todos los cristianos, la exhortación apostólica inicial del Papa León sitúa a los pobres en el centro de la misión de la Iglesia, instando a los creyentes a verlos no solo como receptores de caridad, sino también, y más significativamente, como la motivación y la razón de ser de la propia Iglesia.
La exhortación fue firmada por nuestro Santo Padre en Roma el 4 de octubre de 2025, festividad de San Francisco de Asís, amado patrono de los pobres, cuya inspiración se hace patente en todo el texto. El Papa León señala que su exhortación sobre el amor y el cuidado de los pobres debe leerse en continuidad con el pensamiento de su predecesor, el Papa Francisco, quien comenzó a escribir este texto poco antes de su fallecimiento en abril de este año.
Como obispo de la Diócesis y miembro de la Congregación de la Misión de San Vicente de Paúl (Vicentinos), conocido en la Francia del siglo XVII como el “Padre de los Pobres”, acojo con gran entusiasmo esta exhortación apostólica y recomiendo su lectura a todos los fieles, especialmente a los pastores y sacerdotes que ejercen su cuidado pastoral en nuestras parroquias, escuelas y organizaciones. Al leer el texto, creo que ofrece una primera visión de la mente y la perspectiva del Papa León, ofreciendo lo que se convertirá en el marco de las prioridades pastorales de su papado.
El Papa León XVI ha escrito una profunda meditación espiritual sobre el amor y el cuidado de los pobres, tal como se refleja en las Escrituras, la tradición de la Iglesia y el pensamiento y los escritos de sus santos más grandes y santos a lo largo de su historia. Lo hace de una manera maravillosamente sencilla, convincente y accesible, recordándonos a todos que “el contacto con los humildes e indefensos es una forma fundamental de encontrar al Señor de la historia. En los pobres, él continúa hablándonos” (párrafo 5).
“La condición de los pobres es un grito que, a lo largo de la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestras vidas, sociedades, sistemas políticos y económicos, y, en particular, a la Iglesia. En los rostros heridos de los pobres, vemos el sufrimiento de los inocentes y, por lo tanto, el sufrimiento de Cristo mismo. Al mismo tiempo, quizás deberíamos hablar con mayor propiedad de los múltiples rostros de los pobres y de la pobreza, ya que se trata de un fenómeno multifacético. De hecho, existen muchas formas de pobreza: la pobreza de quienes carecen de medios materiales para subsistir, la pobreza de quienes están socialmente marginados y carecen de los medios para expresar su dignidad y capacidades, la pobreza moral y espiritual, la pobreza cultural, la pobreza de quienes se encuentran en una condición de debilidad o fragilidad personal o social, la pobreza de quienes no tienen derechos, espacio ni libertad (párrafo 9).”
“Dios es amor misericordioso, y su designio de amor, que se despliega y se cumple en la historia, es sobre todo su descenso y venida entre nosotros para liberarnos de la esclavitud, el miedo, el pecado y el poder de la muerte. Abordando su condición humana con una mirada misericordiosa y un corazón lleno de amor, se volvió hacia sus criaturas y así cuidó de su pobreza. Precisamente para compartir las limitaciones y la fragilidad de nuestra naturaleza humana, él mismo se hizo pobre y nació en la carne como nosotros. Lo conocimos en la pequeñez de un niño acostado en un pesebre y en la humillación extrema de la cruz, donde compartió nuestra pobreza radical, que es la muerte. Es fácil entender, entonces, por qué también podemos hablar teológicamente de una opción preferencial de Dios por los pobres (párrafo 16).”
Me conmovió especialmente la referencia del Papa León a un sermón de San Agustín, patrono de la orden religiosa a la que pertenece, en el que puso en boca del Señor las siguientes palabras: “Recibí la tierra, daré el cielo; recibí bienes temporales, devolveré bienes eternos; recibí pan, daré vida… Me han dado hospitalidad, pero daré un hogar; me visitaron cuando estaba enfermo, pero daré salud; me visitaron en la cárcel, pero daré libertad. El pan que han dado a mis pobres se ha consumido, pero el pan que les daré no solo los refrescará, sino que nunca se acabará (párrafo 36). … El Todopoderoso no se dejará vencer en generosidad con quienes sirven a los más necesitados: cuanto mayor sea el amor por los pobres, mayor será la recompensa de Dios (párrafo 45)”.
El Papa León XIII explica su enfoque en esta exhortación: “He querido recordar la milenaria historia del cuidado de la Iglesia por los pobres y con los pobres para dejar claro que siempre ha sido una parte central de su vida. De hecho, el cuidado de los pobres forma parte de la gran Tradición de la Iglesia, un faro de luz evangélica que ilumina los corazones y guía las decisiones de los cristianos de todos los tiempos. Por eso debemos sentirnos obligados a invitar a todos a compartir la luz y la vida que nacen del reconocimiento de Cristo en el rostro de los que sufren y de los necesitados. El amor a los pobres es un elemento esencial de la historia del trato de Dios con nosotros; surge del corazón de la Iglesia como una llamada constante al corazón de los fieles, tanto individualmente como en nuestras comunidades. Como Cuerpo de Cristo, la Iglesia experimenta la vida de los pobres como su propia “carne”, pues la suya es un lugar privilegiado dentro del pueblo peregrino de Dios. En consecuencia, el amor a los pobres, sea cual sea la forma en que se manifieste su pobreza, es el sello evangélico de una Iglesia fiel a la corazón de Dios (párr. 103).”
Nuestro Santo Padre concluye: ‘El amor cristiano derriba toda barrera, acerca a los distantes, une a los desconocidos y reconcilia a los enemigos. Salva abismos humanamente insalvables y penetra hasta las grietas más recónditas de la sociedad. Por su propia naturaleza, el amor cristiano es profético: obra milagros y no conoce límites. Hace realidad lo aparentemente imposible. El amor es, ante todo, una forma de ver la vida y una forma de vivirla. Una Iglesia que no pone límites al amor, que no conoce enemigos que combatir, sino solo hombres y mujeres a quienes amar, es la Iglesia que el mundo necesita hoy (párrafo 120)”.
Una vez más, la voz de Pedro se escucha en las palabras de su sucesor. El aliento de san Agustín que se encuentra en sus Confesiones es digno de atención con respecto a la primera exhortación apostólica del Papa León, Dilexi te: Tolle, lege (“Toma y lee”).